Настоятель Свято-Варваринского храма в Рахье поздравил с 60-летием Всеволожский центр культуры и досуга

Настоятель Свято-Варваринского храма в Рахье передал поздравление от епископа Выборгского и Приозерского Игнатия и благочинного Всеволожского округа протоиерея Романа Гуцу с 60-летием Всеволожского центра культуры и досуга.

В приветственном слове священник Олег Патрикеев напомнил, что «культура, опирающаяся на христианские традиции, раскрывает в человеке огромный творческий потенциал, вложенный как дар Божий в душу человека».
На празднике поздравили работников культуры Глава муниципального образования «Город Всеволожск», Председатель Совета депутатов МО «Город Всеволожск» Богдевич Станислав Владимирович, депутат парламента Совета Федерации, олимпийская чемпионка, житель города Всеволожска Светлана Журова, Хотько Светлана Валерьевна, заместитель главы администрации по социальному развитию, начальник отдела культуры Наталия Вадимовна Краскова, директор ЦКД Людмила Аслановна Горобий, директор музыкальной школы Людмила Александровна Беганская и депутаты Всеволожского района. Продолжил праздник концерт коллективов Всеволожского ЦКД.


СВЯТУЮ ВАРВАРУ ПОЧТИМ!

ВЕНЕЦ с мощами святой
великомученицы Варвары.
В храме находится точная копия венца святой Варвары с частицей Её мощей. После каждой литургии венец выноситься на поклонение, и священник с молитвой возлагает венец на головы молящихся.
 Принимаются записки на молебны
перед мощами святой Варвары.
Перед своей казнью за веру в Иисуса Христа святая Варвара молила Бога, чтобы все, кто будут вспоминать ее мученичество и страдания, были бы избавлены от внезапной смерти без покаяния и причащения Святых Христовых Таин. Господь принял просьбу мученицы, и она услышала голос, обещающий Ей это. Поэтому на иконах она изображается с Чашей. Великомученице Варваре молятся о том, чтобы не лишиться Святого Причастия в день кончины; существует предание, что Святая сама причащает тех, кто сподобился кончины в день ее памяти. Также ей молятся об исцелениях, о чадородии, благополучии в семьях и о путешествующих.
17 декабря – день памяти святой великомученицы Варвары.

Беседы с батюшкой. Заповеди блаженств. Нищие духом

30 августа 2019 г.
Аудио

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма во имя святой великомученицы Варвары в поселке Рахья Выборгской епархии священник Олег Патрикеев.

– Сегодняшняя тема для обсуждения – «Заповеди блаженств. Первая заповедь: блаженны нищие духом».«Блаженны нищие духом» – наверное, самая парадоксальная заповедь, потому что в большинстве своем вызывает массу вопросов. Неужели нищета духа может считаться добродетелью?

– Вопрос очень интересный и рассматривается уже не первый век. Дело в том, что мы должны рассматривать эти заповеди не как заповеди. Это уже не те десять заповедей, которые были даны Моисею на горе Синай как закон, исполнение которого предлагалось еврейскому народу для спасения и совместной жизни с Богом. Господь Иисус Христос дает нам уже не заповеди, Он дает, можно сказать, раскрытую катехизацию, как попасть в Царствие Небесное.

Когда, например, человек приходит в храм перед крещением, мы ему рассказываем, для чего нужно креститься, что такое крещение, что такое храм, как нужно молиться, Символ веры и так далее. То есть два дня мы с человеком беседуем, чтобы до него дошло, что, оказывается, креститься – это не просто тебя батюшка водичкой полил, и все; это таинство. Христос в этих заповедях  нам открывает тайну Небесного Царствия, давая понять: хотите ли вы пойти в это Царствие за Мной? Это и есть путь. Только эту лестницу, которую Он оставил нам в Евангелии, я бы сегодня немножко перевернул и начал бы с последней заповеди.

Из Евангелия от Матфея я хотел бы зачитать 11-й стих, чтобы люди знали, куда они стремятся. Ведь для того чтобы позвать человека в дорогу, надо сказать, куда мы придем, какая конечная цель. Например, собираясь за грибами, ты говоришь человеку: «Там точно сто процентов будут грибы». А приезжаешь – видишь: что-то не то.

Ты готов пойти за Христом? Ведь Он много раз говорит, что это очень трудно, небезопасно, и Он предлагает сделать этот шаг, потому что Он-то уже пришел. Так вот, представьте себе, если бы Он начал с этого блаженства: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Готовы вы обрести Царствие Небесное таким способом? Если прямо сейчас вас погонят, будут злословить? Наверное, многие сразу отказались бы. Перейдем дальше: «Блаженны изгнанные за правду». Готовы вы, чтобы вас изгнали за правду? Нет? Смотрим далее. А готовы ли вы быть миротворцами в этой жизни? Можете примирить хотя бы свою семью, чтобы в ней был порядок, мир, любовь? Нет? Идем далее. Готовы ли вы увидеть Бога? Но для этого надо, чтобы у вас было чистое сердце. Нет? Идем далее: можете ли вы хотя бы кого-то помиловать в своей жизни? Ведь милостивые будут помилованы. Не можете? А сможете быть жаждущими правды? Искать ее всю свою жизнь; искать истину каждый день, каждую секунду? И это не можете? Хорошо, смотрим дальше. А кроткими сможете быть, «как Я, показавший вам, что такое кротость»? И это не можете? А плакать умеете? Плакать о грехах своих сможете? Нет? А сможете осознать: «все, что Я вам дал в этом мире, это не ваше»? Тогда вы поймете, что такое быть блаженным нищим.

Вот так можно посмотреть. Смог бы я пойти за Христом, если бы сразу понял, что меня будут гнать за Него? Сейчас, слава Богу, у нас гонения прекращены, их нет. Но были времена, например, в 70-е годы, когда даже за Библию, найденную дома, думаю, суд был бы обеспечен.

– Вопрос телезрителя из Москвы: «Господь нам говорит: без Меня не можете делать ничего. Борьба с грехами и добрые дела невозможны без смирения. Правильно ли считать, что нищета духовная означает смирение?»

– Вы сами уже ответили словами Иоанна Златоуста и всех святых отцов, которые именно об этом говорят: нищета духа есть наивысшая степень смирения. Но смирение имеет разные степени. Мы можем смириться перед другом, когда он не прав. Мы можем смириться перед супругой, которая в плохом настроении. Мы можем смириться перед ситуацией, которая нас поставила в неловкое положение. Все это разные ступени. Но смириться перед обстоятельствами своей жизни, которые нас окружают, и принять их за действительность – это очень трудно. Смирение бесконечно, оно дает нам возможность постигнуть необыкновенные тайны, потому что именно смирением нам открывается вторая ступень – покаяние. Смирение и покаяние – это две сестры, которые обе ведут нас по этим ступенечкам; без этого, конечно, ничего невозможно сделать.

– В сегодняшнем русском языке «смирение» имеет коннотацию некого подчинения, причем даже в тех случаях, когда человеку, наоборот, необходимо в смирении отстаивать свою веру, отстаивать мнение или свободу других людей. То есть быть человеком, который в своем смирении не просто, скажем, раболепствует перед любыми обстоятельствами (даже когда необходима стойкость и воля). Можете объяснить слово «смирение» с активной точки зрения (как позицию активного православного человека)?

– Посмотрите на скалу у моря: она смиренна, но ни одна волна, даже девятый вал не может ее разрушить. Это активное смирение. Ничто не может повлиять на верующего человека извне; внешнее для него уже, может быть, пройдено, он это где-то видел, читал: он идет по пути Христа, Который ему все показал. Христос показал нам путь, смирение наяву. Это не просто ведь какой-то рассказ или приятное чтиво, когда мы читаем и наслаждаемся героями, которые побеждают врагов и так далее. Смирение Христово, которое Он нам показал, является скалой. Можно вспомнить слова Христа из Евангелия: «Ты – Петр, на этом камне (на этой скале – можно и так перевести) Я воздвигну Церковь Мою, и врата ада ее не одолеют».

Смирение разное, мы об этом сказали. Есть человеческое смирение, которое приводит человека к унижению. К унижению не перед Богом, а перед другим человеком или перед обстоятельствами жизни: человек унижается, начинает раболепствовать и совершать другие низменные действия животного происхождения. Мне очень понравилось, как сказал  о смирении Святейший Патриарх Кирилл: смирение – это способность быть спокойным, даже когда тебя убивают. То есть настолько иметь мир (Христов) в себе, чтобы обстоятельства жизни считать в помощь в восхождении по лестнице к Богу. Вот тогда мы смотрим на мир уже глазами Бога, а не глазами человеческого страдания или каких-то житейских проблем, которые для нас являются разрушающими. Мы в этих проблемах живем, мы ими питаемся, передаем их по наследству и не знаем, как их использовать. А в духовном мире, оказывается, это очень хороший так называемый навоз. Потому что именно навозом обкладывается дерево, чтобы оно дало плоды. Все скорби, все обстоятельства жизни, неприятные для нас, работают – они дают нам возможность дать плод.

– Хочу уточнить еще один момент. Господь нам дал красоту этого мира, которую мы часто и не видим за своими бытовыми делами; мы не видим красоту ни вокруг себя, ни в себе. Еще Господь нам дал и таланты, и какие-то материальные блага, и жилище, и пищу – Он заботится о нас постоянно. Мы часто наши материальные блага воспринимаем как не просто данность, а как некую заслугу. Можем даже просить у Бога: «Дай мне, пожалуйста, еще денег, славы (или еще что-нибудь)». И возникает вопрос: каким образом относиться к материальным дарам Господа, которые у нас есть, памятуя о смирении и нищете?

– Если перевести слово «богатый», то можно здесь увидеть: «Бог дает». Если человек, богатый финансово, успешный, признает, что все это богатство дано Богом, это будет величайшая победа над этим богатством, потому что он освободится от этого богатства, он станет нищим в одну секунду, потому что поймет, что это не его. А раз не твое, тогда что заботиться об этом богатстве? И не надо бояться воров, которые будут это подкапывать, потому что твое богатство уже на небесах. Ведь где твое сердце, там и твое царство.

Если человек добровольно отказывается от этого богатства, таким образом он переводит свой счет на счет Бога, у него получается великолепная «кредитная карточка». Я знаю человека, который полностью отказался от финансов, которые у него есть, и сказал: «Это вообще не мое. Я даже не знаю, сколько денег у меня на счету. Я не знаю, сколько денег у меня сейчас в кармане. Это все не мое. Я нищий». Человек доверяет свое состояние, свое богатство Живому Богу. Не таким образом: «Ты возьми на время». Нет, целиком и полностью. Например, пришел человек забирать у тебя дом, а ты рассуждаешь: «Так ты не у меня забираешь, это не мое». И ты спокоен.

– Тут можно вспомнить о том, что человек может быть неким управляющим тем богатством, которое дает ему Господь. И управлять этим нужно с умом и  дерзновением. Можно вспомнить притчу о талантах. Это тоже может воспитывать в нас смирение; но то смирение, о котором Вы сказали, приведя пример скалы.

Следующий вопрос о нищете. Каждый раз, когда мы говорим «нищий»,  вспоминаем людей, которые могут не просто просить милостыню, а могут быть людьми, которые заботятся о своем материальном благосостоянии. В одной из проповедей я слышал о том, что нужно почувствовать себя именно таким нищим, который стоит возле паперти и ждет подаяния – так и мы от Господа ждем подаяния: спасения, благодати и так далее. Насколько возможно такое прочтение этой заповеди?

– В греческом переводе именно это и подразумевается: слово «нищий» – это «стоящий у паперти». Это для нас первый перевод. Может быть, мы мало нищих видим в своей жизни – мы озабочены своей работой, делами. И только приходя в храм, мы видим просящих милостыню, и они для нас являются категорией нищих. Представить себя как нищего, перед Богом стоящего и просящего, – в этом есть наша игра ума. Мы можем свой ум обогатить этой нищетой, заставив (хотя наш ум трудно заставить, он все время будет искать выход) привлечь ум к молитве о том, что все дано Богом, убедить его в этом через Писание, через святых отцов. Ум убеждается, соглашается, потому что мы же все-таки разумные существа. Ведь если нам кто-то говорит правильные слова, мы их услышим. Например, учитель говорит урок, и мы его слушаем, доверяем ему. То же самое с Писанием: если так написано в Писании, значит, так и должно быть. И здесь представить себя нищим очень просто.

На самом деле ведь добродетели, которые должны быть в каждом человеке, не берутся из нашего человеческого естества; мы ведь с грехом живем и постоянно боремся с немилосердием, которое часто убираем на второй план, но оно все равно присутствует. И подойдя поближе к этой границе нищеты, мы задумываемся: «А я-то кто на этом свете? Богат ли я?» Здесь слово «дух» можно переводить и с большой, и с маленькой буквы; здесь надо подходить так, что мне не хватает духа сказать самому себе, что я нищий. И этот дух нужно стяжать, в этом и есть смысл нашей жизни.

– Вопрос телезрительницы из Воронежской области: «Мне стыдно идти исповедоваться. Это гордыня? Или мне действительно надо стыдиться? Я часто думаю об этом. Я переживаю, что я совершила какой-то проступок; мне стыдно, как я могла такое сделать… Объясните, надо ли стыдиться?»

– Давайте рассмотрим, откуда берется стыд. В нашем человеческом естестве есть прекрасный, заложенный Богом дар – совесть, которая нас частенько обличает. Когда у нас происходит какая-то неприятная ситуация в жизни:  мы кого-то оскорбили, плохое слово сказали, тогда у нас кошки на душе скребут – совесть напоминает нам, что мы поступили неправильно. Это прекрасный ангел, который является сопроводителем нашей жизни. С совестью нужно примириться – как с противником, с которым идешь на суд. Об этом сказано в Святом Евангелии: «примирись сначала с противником своим». Это совесть, которая ведет нас на суд.

Как с ней примириться? Есть разные способы. Первое, что возможно, – это исповедь, то есть исповедовать Богу грехи. Ведь мы приходим к священнику как к свидетелю; он будет свидетелем нашего покаяния – и не более. Если Вы доверяете священнику – смело идите к нему. Священники для этого и поставлены в храмах, чтобы быть свидетелями покаяния. Через покаяние Господь дает благодать, очищает нас от грехов. Исповедь, покаяние, причастие – все это во оставление грехов и в жизнь вечную. Представляете, какие акты вы совершаете над собой!

Когда мы идем в больницу, мы пытаемся попасть к лучшему врачу (если к психологу – то к лучшему), чтобы он нас выслушал, прописал хорошие иностранные лекарства, чтобы они уж точно подействовали. А здесь одним только воздыханием о грехах Господь может дать такую благодать, что человек будет исцелен. Все мы больны грехами; грехи являются болезнью, от которой нужно лечиться покаянием, исповедью.

– По-моему, у святого праведного Иоанна Кронштадтского есть размышление: когда согрешишь, помолишься Господу – Господь снова дает тебе некое пространство в душе твоей. Это удивительное ощущение, когда в душе возникает некое пространство.

Давайте вспомним просительную ектенью: «Подай, Господи. Господи, помилуй». Мы действительно, как те самые нищие, просим у Господа подать жизнь и просим  благой кончины; мы просим у Господа всего, но при этом все равно умом как бы плывем и не очень сосредоточены в молитве. Вопрос: каким образом верующему человеку (или только становящемуся на путь веры, или пока не пришедшему в ограду церковную) почувствовать необходимость просительной молитвы?

– Все молитвы записаны в Евангелии. Если человек начинает читать Евангелие по-настоящему, именно с рассуждением над каждым действием Иисуса Христа на земле, он постепенно начнет понимать, что эти действия не закончились. Ведь Евангелие – это живое слово. Это не слово, сказанное когда-то; это слово вечное, которое изошло из уст Сына Божия; и оно идет даже не до скончания века, а даже и на будущее. Мы этим словом живем.

Например, что просили слепцы в Евангелии? Они говорили: «Сын Давидов, помилуй нас». Они просили милости. Не милостыни, а милости, потому что в милости Божией заключается вся Его благодать, все исцеления. Другого нам ничего и не нужно; если будет милость Божия, то все будет: и здоровье, и учеба хорошая, и так далее. Поэтому мы просим милости у Бога. И мы можем представлять себя на месте этих слепцов; кто-то – на месте кровоточивой женщины, которая получила исцеление.

Ежедневное Евангелие, читающееся в церкви, – это пароль к сегодняшнему дню. Сегодняшнее Евангелие такое; значит, сегодня это должно со мной произойти. Если вдруг не происходит, значит, либо я не проникся Евангелием, либо я еще далек от него, либо оно не для меня написано. А если ты чувствуешь желание побыть в этом Евангелии – входи в него как в икону и смотри: кто я в этом Евангелии?

– Вопрос телезрителя Евгения из Белгорода: «Я хотел бы выяснить вопрос о смирении. Я понимаю смирение Иова: на него такое свалилось, что невозможно кому-то это пожелать! Но он все это претерпел. Это смирение перед Божьим Промыслом, так я понимаю. А если сейчас, в наше время, человеку посылается несчастный случай – погибает ребенок, он можем смириться, сказав: «Да, так было надо»? И второй вопрос по поводу смирения перед людьми. У нас смирение перед людьми обычно кончается человекоугодием, особенно если человек выше рангом».

– Да, смиряться в сложных жизненных обстоятельствах трудно, особенно когда мы видим гибель детей. Здесь ничем человека не утешить, это однозначно, и не дай Бог кому-то такое пережить. Но есть тайна Божия, открывающаяся человеку, который страдает в этот момент. Сам Христос стоит над его страданием и соединяется в этих страданиях с ним. Мы можем быть похожи на Христа в делах, и, наверное, многие святые были похожи именно в делах своих. Некоторые похожи в словах. Ну а те, кто страдает, похожи в страданиях, потому что страдание соединяет. Мы становимся мягче в страданиях, можем сочувствовать, сопереживать человеку, если сами прошли эти испытания в жизни.

Как смириться перед ситуацией? Поймите, что мы не одни. Если Христос сказал, что Он с нами до скончания века, значит, Он здесь, рядом. Он знает эту ситуацию и допустил ее не потому, что мы такие плохие или такие греховные, а потому, что Он видит, что эта ситуация может изменить нашу жизнь, наш мир к лучшему. Таблетки горькие, лекарство горькое, но если человек сам не может прийти к Врачу, иногда Врач приходит к человеку.

– Евгений еще спрашивал о смирении перед людьми.

– Мы уже говорили, что это лжесмирение – и в нем надо раскаиваться. На самом деле у нас не хватает духа быть скалой, твердыней, особенно в вере. Шатание, может быть, маловерие, суеверие преследуют нас по пятам; это из далекого прошлого, но с этим надо расставаться. Если ты верующий человек, не надо бояться разговаривать свободно. Но всегда помнить одну из заповедей, которые мы сегодня читали: если будем постоянно резать правду-матку, то можем быть изгнаны за эти «резкие движения». Правда ведь бывает и человеческая, и Божия. Христос не осудил даже блудницу, хотя по закону ее нужно было побить камнями. Но Он ее оправдал. Получается, две правды? Кто же прав?

– Любовь.

– Любовь побеждает.

– Один из аспектов смирения – послушание. В чем разница?

– Послушание – это тренировка для смирения. Это как пришел в спортзал и слушаешься своего наставника. Он тебя просит десять раз отжаться, а ты пять раз отжался и больше не можешь. Он просит еще пять раз. Ты послушался, отжался, все болит – смирился перед наставником, получил четверочку. И так каждый день. Потом послушание переходит в любовь, и ты уже бежишь на тренировку: «Где мой учитель?.. А можно я двадцать отжиманий сделаю? Я могу двадцать». Нет, десять. Ты делаешь десять и радуешься. Вот это уже называется любовь.

– А послушание в семье?..

– Об этом опять же сказано в Евангелии. Муж – глава жены. Глава мужу – Христос. Семья – это малая церковь. Не ячейка общества, а церковь. Источником благодати для этой семьи является их общая молитва. Дети – это хор. Жена – диакон, помощница. А муж – священник.

– В вашем хоре сколько?

– Шестеро.

– Очень хорошо… Должен ли глава домашней церкви испытывать послушание по отношению к жене, то есть слушать жену? Или слушать детей?

– Выслушивать он может. А принимать решения он должен с помощью духа, который даст ему Бог. И даже если это будет неправильное решение (ведь мы часто ошибаемся в своих решениях), оно должно быть твердо исполнимо. Конечно, тяжело говорить о таком патриархате, женщины могут сказать: «Как так?..» Но мы говорим о семьях православных, христианских, когда есть единение в духе.

– Вопрос телезрителя из Воронежа: «Вы говорите о милости Божией. Ведь у многих появляются постоянные помыслы сомнения. Вроде бы ты и сильно молишься, но все равно сомнения. Как с ними поступать? И откуда берутся эти сомнения? Или это маловерие? Неверие – это, наверное, уже слишком…»

– Сомнение – это самое прекрасное топливо, чтобы эти сомнения разрушить. Ведь страсти, которые в нас есть, раньше были добродетелями. Возьмем гнев: это же огонь, огнемет, который может опалить всех и вся, от собачки до соседа. Попробуй развернуть этот огнемет на себя, на свои страсти – запахнет жареной курочкой! Поэтому все это можно обернуть против тех страстей, которые есть в тебе. То есть гневаться на себя за свою неумелость, за свои греховные направления и так далее – и увидишь, как гнев начнет тебе помогать в твоей жизни. Гнев – это сильное орудие!

Так и сомнение. В чем ты сомневаешься? Посмотри, рассуди. Сядь спокойно, возьми Евангелие в руки: «Господи, я сомневаюсь». В чем? Что Бог есть? Наверное, это уже будет не сомнение, а просто неверие. Сомнение в обстоятельствах жизни? Открываем Евангелие, ищем ответ в Евангелии. Господь ответит однозначно, если ты будешь спрашивать у Него. Не в Интернете искать, что такое сомнение, не у бабы Клавы искать помощи, а в Евангелии. С Живым Христом поговорите, Он ведь Живой, Он и сейчас среди нас, Он есть и будет. Невозможно к Нему прибегать только когда нам надо, это не золотая рыбка: «Вот тебе свечка, а Ты нам что-нибудь…» Если мы начинаем жить в Его присутствии, тогда это другое дело. Мне нравится икона «Всевидящее око»; она, конечно, неканоническая, но мне она очень нравится, потому что мы всегда перед очами Божиими.

– Ведь мы же, наверное, все маловеры. Можно вспомнить притчу о горчичном зерне: и гора сдвинется, если наша вера будет с горчичное зерно. Вера наша в любом случае воспитывается, и Царство Небесное нудится. И может быть, в сомнениях рождается именно то знание, которое сумеет опрокинуть все горы наговоров на Церковь и ее догматы. И здесь Священное Писание, Благая Весть, нам только в помощь. Я вспоминаю слова митрополита Антония Сурожского о том, что настоящего христианина можно узнать по отсвету Евангелия в его глазах.

Я хотел бы, чтобы Вы еще раз обратили наше внимание на последнюю заповедь. Ведь если все в конце концов придет к тому, что опять будут гонения, то не тщетно ли наше послушание, наше смирение, наши заботы о спасении и так далее? Почему все-таки мы верим в тот великий день, когда Христос придет вторично и у нас будет та жизнь, о которой мы читаем в Священном Писании?

– Хочется ободрить всех, кто займется духовным деланием, что первая ступень – «Блаженны нищие духом, ибо таковых есть Царство Небесное» и последняя («Блаженны изгнанные за правду и за имя Мое, ибо таковых есть Царство Небесное») – одинаковы. Это тайна. Чтобы никто, поднявшись до самого верха, не возомнил о себе; он получит тот же динарий, который получит и тот, кто на первой ступени. Отчаиваться здесь не нужно. Гнать будут только тех, кто сможет понести этот крест. Другие будут плакать – и будут утешены, третьи будут алкать и жаждать – и будут насыщены. Христианство в той любви, которую мы проживаем, которую можем дать. Если мы даем – мы богаты. Если берем – мы нищие.

Здесь можно устроить такой парафраз: у кого брать? Если мы берем у Бога, значит, мы Богом богаты, значит, мы можем богатеть в Бога (есть такое словосочетание). А быть нищим духом… Это надо прожить, надо найти такую тонкую ноту, которая будет настраивать наш ум, сердце и душу для молитвы. Потому что если мы не нищие духом, нам и молиться не нужно, ведь нам духа не нужно. А ведь мы дух должны стяжать: кто-то в молитве, кто-то в посте, кто-то в бдении, кто-то в поклонах, кто-то в добродетелях. Каждому Господь дает по его дару. Если мы готовы раскрыть наши таланты перед людьми, тогда Бог начинает их возносить, приумножать. Вот таким образом человек начинает возрастать в меру Христову.

Но все начинается с первой ступени. Невозможно сразу прыгнуть на последнюю ступень; она возможна, когда ты уже будешь со Христом, когда в тебе будет Христос, потому что сказано: «За имя Мое тебя погонят». Только апостол Павел может такое сказать (или тот, кто достигнет такого): «Уже не я живу, но живет во мне Христос». Тогда даже если тебя будут распинать, ты будешь этому радоваться.

– Когда на всенощном бдении перед великим праздником есть лития и освящение хлебов, каждый раз я думаю об этом явственном чуде. Пять небольших хлебов, которые освящаются, после елеопомазания превращаются в такое количество хлеба, что все прихожане могут насытиться! Это удивительно простой и понятный физически момент, но духовно очень насыщенный!

– Вы абсолютно правы, здесь глубокая мысль о том, что Христос всегда с нами, это Он приумножает все. Он двумя рыбами может накормить тысячи людей. Осталось только найти те руки, ведь Он дал это апостолам, апостолы раздавали это. Надо стать этими руками в этом мире. И это до сих пор работает, это было не две тысячи лет назад, это происходит каждый день.

Вера просыпается от слышания, а слышание – от слова Божия. Слово Божие – это Евангелие, поэтому мы должны чаще нырять в него. Сравните время, проведенное в Интернете или в телефонных разговорах, со временем, проведенным в разговоре с Богом. Сколько раз ты Богу сегодня позвонил? Сколько раз ты нажал на кнопку «вызов», взяв в руки Евангелие: «Алло, Господи, можно с Тобой поговорить?»

– И Он всегда на связи, всегда онлайн.

– Да.

– Хочу задать такой вопрос. Например, съедая что-то вкусное, мы говорим: «О, это блаженство!» Это слово сейчас очень замылено. Но если попытаться разобраться и найти истинный смысл слова «блаженство»?..

– Есть такой перевод, как «счастье»; можно русским простым языком назвать это счастьем. Блаженны, то есть счастливы. И сейчас мы можем рассмотреть, что же мир предлагает взамен блаженству, о котором сказал Иисус на горе. «Блаженны плачущие». А мир нам разве предлагает поплакать? Посмотрите, сколько веселых передач, комедий и так далее. Смейтесь! Дальше: «Блаженны алчущие и жаждущие правды». А в жизни нам предлагается: ищите ложь в этом мире, она вам поможет хорошо устроиться, сделать прекрасный бизнес и так далее. То есть мир изменяет эти блаженства. Вы  будете врать, но ничего страшного – вы будете счастливы, у вас будет много денег, много друзей. Они тоже будут вам врать, лгать. Это предлагает сатана. Дальше: «Блаженны милостивые». Никакой милостыни – только себе и немного детям. «Блаженны чистые сердцем». Да зачем вам видеть Бога? Вам что, заняться нечем?

– Так Его и нет.

– Да, Его вообще нет. Далее: «Блаженны миротворцы». В мире только война. Только война может принести вам радость и успех. И так можно рассуждать дальше. И вас никто не будет гнать. Радуйтесь и веселитесь, ваша великая награда на земле. Вот это дьявольское предложение, которое мы видим на всех рекламных проспектах.

– Но все-таки Вы произнесли ту фразу, которая, возможно, станет финалом нашего разговора. «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». Если мы доверяем слову Божьему, то остается очень мало каких-то сомнений. Если только мы начнем с первой заповеди «Блаженны нищие духом».

Смирение, как мы сегодня выяснили, – это не просто раболепие перед людьми, а  активная жизненная позиция, в которой я воспитываю в себе тот трепет перед Господом, что дает мне силы противостоять любому злу в этом мире, в том числе исходящему от людей, живущих вопреки Господу. Можно так сказать?

– Да, очень хорошая фраза. Самое главное, пятая глава Евангелия от Матфея заканчивается удивительной фразой, которой, в принципе, можно закончить передачу. Все эти заповеди подводят нас к тому, чтобы мы стали похожими на Самого Сына Божия по всем своим делам. Стих 48: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». То есть это призвание; Господь призывает нас к святости, призывает нас оставить грех препинающий. В крещении мы отвергаемся от всех дел сатаны и сочетаемся со Христом. Вот это сочетание с Ним должно быть раз и навсегда; как венчание.

– Да, как венчание, как вечное предстояние. У нас есть еще одна возможность воспитания истинного смирения перед Господом – я говорю о диалоге со священником. Много ли людей обращаются к Вам за разрешением сложных богословских вопросов? Наверное, если такие и есть, то их единицы. Но все люди, которые приходят в храм, просят: «Отче, посоветуйте, как общаться со своими близкими».

– Конечно, житейские вопросы нас всегда сопровождают и будут сопровождать, потому что у священника есть надмирное понимание ситуации. Священник с помощью Божией может подсказать что-то человеку, но решать ему. Мы, священники, не можем заставить сделать так, а не иначе, мы можем только подсказать, но решать только человеку.

Ведущий Глеб Ильинский

Записала Нина Кирсанова

Настоятель Свято-Варваринского храма п.Рахья, ответственный за взаимодействие с Отделом культуры Всеволожского района поздравил победителей Всеволожского районного этапа смотра-конкурса социальных проектов «Ветеранское подворье – 2019»

Настоятель Свято-Варваринского храма п.Рахья, ответственный за взаимодействие с Отделом культуры Всеволожского района священник Олег Патрикеев, поздравил победителей и участников Всеволожского районного этапа смотра-конкурса социальных проектов «Ветеранское подворье – 2019».
«Ежедневно на каждой Божественной Литургии православные христиане молятся «о благорастворении воздухов и обилии плодов земных», — напомнил отец Олег, — и сегодня мы свидетели, что эти молитвы и прошения исполняются Богом, ведь на выставке настоящее «изобилие плодов земных»».С поздравлениями перед победителями выступил Андрей Александрович Низовский глава администрации МО «Всеволожский муниципальный район» Ленинградской области, а также представители муниципального образования и администрации Всеволожского муниципального района. В праздничном концерте приняли участие детские и взрослые самодеятельные коллективы учреждений культуры, искусства, дополнительного образования детей Всеволожского района.

Клирик епархии, ответственный по связям с отделом Культуры г.Всеволожска, выступил на Дне города

 

24 августа жители города Всеволожск встретили день рождения города: ему исполнилось 56 лет.

Ответственный по связям с отделом Культуры г.Всеволожска священник Олег Патрикеев передал всеволожцам слова поздравления от правящего архиерея, епископа Выборгского и Приозерского Игнатия.

«Всеволожск имеет большое духовное богатство, — также напомнил о. Олег.- Так, чтимая Икона Божией Матери Казанская, покровительница рода Всеволожских, после долгого пребывания заграницей вернулась в родной город и сейчас находится в храме Спаса Нерукотворного Образа».

В праздничном мероприятии приняли участие глава Ленинградской области Александр Дрозденко, который наградил многодетные семьи области и межнациональные семьи Всеволожска, которые долго и счастливо прожили в браке, памятными подарками. На празднике выступили представители Администрации города Всеволожска и главы муниципальных районов области.

Отец Олег был также приглашён в жюри Шестого этнокультурного фестиваля Ленобласти «Россия-созвучие культур», в котором приняли участие 29 делегаций Ленобласти и области России.

В этот же день в посёлке Рахья о.Олег как настоятель Свято-Варваринского храма поздравил жителей посёлка с Днём Флага России.

Беседы с батюшкой. Что означает «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби»

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма во имя святой великомученицы Варвары в поселке Рахья Выборгской епархии священник Олег Патрикеев.

– Тему для сегодняшней передачи мы избрали очень интересную и благодатную – «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Так сказал Господь. Что это означает для нас, православных христиан, в нашей церковной и обычной жизни, в быту – мы и поговорим сегодня.– Очень интересный вопрос, и мы должны обратиться к Евангелию, чтобы понять, кто это сказал и кому были сказаны эти слова. Эти слова повторяются у двух евангелистов – Матфея и Луки. Господь говорит эти слова Своим ученикам (сначала двенадцати, потом семидесяти): «Я посылаю вас, как овец среди волков: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».

Господь всегда любил говорить притчами и словами, которые были понятны людям. Что такое овца для Израиля? Овца была (и сейчас остается) животным, которое давало молоко, шерсть, пищу. Раньше овца была одним из лучших подарков на заклание. Мне однажды человек, который умеет резать овец, сказал: «Если бы ты видел, как овечка сама кладет голову свою перед ножом, ты изумился бы! Она не дрыгается, она готова умереть. У нее нет страха смерти,  она смиренна». Почему Господь сравнивается с Агнцем? Агнец – это прообраз Самого Христа. Агнец  –  единственное животное, которое перед смертью не блеет, не кричит, не дергается.

Овца среди волков – это нонсенс. Если выпустить овец среди волков, то понятно, что волки будут сразу сыты, а овцы – не целы. Но почему Господь это говорит Своим ученикам? Потому что Он – их Пастырь, Он всегда с ними. Что такое пастырь для овец? Это тот человек, которого слушают овцы, они знают его голос. Даже если овца перебежит в другое стадо и пастырь позовет ее своим голосом, она откликается и идет в свое стадо, она не остается в чужом стаде.

«Овцы знают Мой голос и идут за Мной», – говорит Христос. И, посылая их среди волков (обозначая мир, который находится во зле), Он говорит: «Не бойтесь, малое стадо! Я с вами до скончания века». И только потом можно понять, какой характер должен быть у апостолов среди волков, то есть среди этого мира, который погряз в грехах, мира прелюбодейного. Как вести себя среди тех людей, которые не внимают евангельским словам? Это очень тяжело. И здесь как раз приводятся образы змеи и голубя. Ведь можно рассмотреть образы этих животных и в каком-то метафорическом смысле: что змея – это дьявол и что мы должны быть такими хитрыми, как дьявол, потому что он искусил Еву и Адама, первых людей, которые были умудрены так, что нам до этого очень далеко.

Но если понаблюдать за змеей, она ведь очень осторожна, в ней нет открытости ни к людям, ни к животным, она особенная. Она постоянно в каком-то движении, но одна (змеи живут только своей семьей, у змей все строго и по семейным законам). И мудрость змеиная заключается в том, чтобы не попасться змеелову. Змеелов – это как раз и есть дьявол, который может своей хитростью поймать змею. Посмотрите, сколько уловок у змеи, чтобы уйти от змеелова или от какой-то опасности. Это единственное животное, которое при движении так виляет, что даже коршун не может уловить ее и поймать, потому что траектория ее движения очень трудна. «Дорога жизни», на которой находится наш храм, такая же извилистая, как змеиная. Для чего это было сделано (во время войны)?

– Для того, чтобы самолеты не могли пройти напрямую.

– Да, это тоже змеиная мудрость, можно сказать.

– Вопрос телезрителя из Москвы: «Про пожилых иногда говорят, что они впали в детство. Но ведь дети имеют душу чистую, бесхитростную, как у голубя. Может, таким образом душа человека стремится к Богу?»

– Душа человека не только в старости стремится к Богу, но всегда, потому что насытиться душа может только Тем, Кто ее создал. Творец дал дыхание жизни. И чем ни насыщай душу, начиная от театров и заканчивая какими-нибудь супершоу, это будет лишь временное насыщение. Вечное насыщение, конечно, только в Боге. Поиск Бога – это правильно, но нужно делать это не только в старости. «Что стар, что млад» – да, есть такая поговорка. Но я не думаю, что это какой-то плюс, если старик будет как младенец. Простота у детей, конечно же, присутствует. И Господь говорит: «Будьте как дети, ибо таковых есть Царствие Небесное». Но это не та простачковая простота, или, как говорят, «святая простота»…

– Тоже ужасная фраза. Или еще говорят: простота хуже воровства.

– Много есть фраз, но они не дают полноты смысла той простоты, которая есть у голубя. Ведь сейчас у нас голубь считается нечистой птицей, клюющей в помойках. А в древности, да и в Библии мы видим: голубь – прообраз Святого Духа. Или вспомним Ноев ковчег: именно голубь принес масличную веточку в своем клювике. Символ мира – тоже голубь. Голубь – это не простота, это чистота. Белый голубь – это чистое дыхание Святого Духа, Который снисходит на Христа во время Его Крещения. Образ голубя в Библии вообще прекрасен.

Вы пробовали кормить голубей с рук в парках? Например, я замечал, что у нетерпеливого ребенка это не получается. Голубь чувствует твою душу, он чувствует, что ты хочешь сделать сейчас – покормить его или схватить за носик. Ведь некоторым деткам очень хочется поймать голубка, и они бегут за ним радостные, но это озорство (назовем так). А чтобы покормить голубя с рук, нужно иметь чистые помыслы.

– Есть один замечательный фильм, где рассказывается история про юродивого в деревне, которого убили. Он кормил голубей, они всегда на нем сидели, и от их коготков у него вся рубашка была в дырочках. И когда его хоронили, голуби летали, летали… Этот момент всегда вызывает слезы в этом фильме. Но это история не про голубей, это история про человека – этот юродивый в деревне был как раз прост, как голубь.

Телезритель говорил, что пожилой человек становится простым как ребенок. То есть быть простым – это значит, что уже не требуется никаких усилий в работе над собой, над своей душой, над своим спасением? А быть мудрым, как змея, в этом случае – наоборот, размышлять о том, что тебя ждет? Змея сбрасывает кожу, как мы сбрасываем жизнь в конце концов, когда рождаемся в вечность. Вот об этом можно порассуждать?

– Простота – это не заработанный характер в жизни. То есть можно быть простачком, но в то же время быть хитрецом…

– Это не значит быть мудрым, как змея.

– Да, это такая «святая» простота, когда человек своим характером уже доводит людей до непонимания. А ему все как с гуся вода; то есть он представил себя таким псевдоюродивым и не хочет работать над собой, как Вы говорите. Это абсолютно неправильно. Работа над собой должна происходить с момента нашего зачатия. Сначала работать над нами должны родители, потом крестные. А потом мы уже сами начинаем понимать, что такое добро, что такое зло, грех, умеем это разделять (это происходит в 12-14 лет).

– Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Можно ли слова “будьте просты, как голуби” понимать так, что с простотой и легкостью нужно прощать все нанесенные обиды, оскорбления?»

– Да, конечно же, Вы абсолютно правы. Апостол Павел говорит в Послании к Римлянам: «Желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло»; он как бы перефразирует слова Христа. Как это быть мудрым на добро и простым на зло? Именно так – прощать в простоте. Как прощает ребенок, у которого нет памяти зла. Ведь что такое зло, которое в человеке? Это память, которая не отпускает. «Вот в прошлом году мне наступили на ногу, а тогда-то меня обманули…» Все это копится, копится, как воздушный шарик, и пока ты сам это не отпустишь, это будет находиться в тебе; пока ты не простишь, эта память останется в тебе. И в покаянии эта память зла (когда мы помним о зле) стирается. А ребенок прощает тебя сразу же; может, пару минут позлился и забыл. В отличие от взрослых людей, которые поссорятся и потом неделю не разговаривают друг с другом.

– А еще имеет смысл вести дневник: «меня оскорбили так, а я ответил так». В результате к батюшке потом приносить общую тетрадь, исчерканную за неделю: «На, батюшка, почитай на досуге о том, какой я “простой”, как голубь».

– Надо в простоте сердца прощать человеку его согрешения, и злопамятство отступит. Есть в человеке такая нехорошая греховная наклонность – помнить зло; это не очень правильно.

– Если бы только мы в нашей повседневной жизни правильно понимали эту фразу, эту заповедь Господню: «Будьте просты, как голуби»! Например, такая ситуация. Я каждое утро хожу в Лавру и вижу, как люди кормят голубей. Причем покупают в монастырской пекарне монастырский хлеб, выносят эту буханку горячего хлеба и кормят голубей. Я поинтересовался, зачем они это делают. Ведь голуби должны сами искать себе пропитание. Вспомним фразу из Священного Писания, где говорится, что птицы небесные не думают о том, где найти пропитание, и лилия не думает о своем одеянии. И услышал ответ, что это души людей, и надо их кормить, потому что в этом случае мы заботимся о душах некрещеных людей и так далее. То есть это такая проповедь: покупая хлеб, я жертвую деньги и кормлю голубей… Мне не кажется это похвальным.

– Со стороны человек посмотрит и скажет: какой прекрасный поступок. Ведь покормить животных – это добро?

– Вот я и думаю, что наше представление о простоте голубиной в наше время несколько отличается не только от ветхозаветного понимания, но и от заповедей Христовых. Простота, которую мы возносим, говоря: «Будьте просты, как голуби», все-таки должна иметь какое-то другое значение, нежели просто как простота птицы.

– Конечно же, этих людей, которые кормят голубей, мы не будем осуждать…

– Нет, конечно.

– …потому что их простота заключает в себе то, что по-церковному называется просто ересью. То есть если разобрать их духовные представления, то мы поймем, что это какое-то смешение течений Индии с перевоплощением душ. Надо понимать, что души усопших нуждаются в другом хлебе, я имею в виду поминание на проскомидии в первую очередь. Тот хлеб, который мы окунаем в Кровь Христову во время литургии, очень поможет этим душам (если они крещеные, конечно). Поэтому та традиция очень старая и с языческим уклоном. Просто надо людям объяснять, подсказывать, что около Лавры сидят голодные люди; лучше отдать им хлеб и помолиться за их души. Покорми голодного сегодня, завтра, послезавтра.

– Дай ему хлеба. Не водки, а хлеба.

– Тот хлеб, которым ты кормишь голубей, отдай человеку – он важнее птицы. Нужно просто перенаправлять  те добрые дела, которые делаются по незнанию.

– Почему-то я подумал, что это как раз поступок, который может совершить человек мудрый, как змея.

– Давая в простоте хлеб, ты совершаешь мудрость, потому что, во-первых, совершаешь евангельскую заповедь. Если ты просто дал человеку напиться холодной воды, ты уже совершил Евангелие и не потеряешь награды в Царствии Небесном. Это слова Самого Христа. А если дашь хлеб, накормишь голодного – ты пройдешь мимо Суда. Ведь Христос спросит потом на Суде: «Вот был голодный, а ты не накормил его». А ведь это может быть Сам Христос, Он не гнушается голодными и простыми людьми. Но в голубя Он, конечно же, не превращается. Не надо думать, что это какие-то души и так далее.

– Впереди нас ожидает праздник – день прославления Иоанна Кронштадтского. Размышляя о нем, я всегда думаю, какой удивительный человек это был! Когда он шел от Андреевского собора к себе домой, то приходил часто без обуви, без верхней одежды, даже просто рубашку свою отдавал, заботясь о нищих. Он приходил домой, супруга его встречала и ругала: «Ну как же так?..» Иоанн Кронштадтский был прост, как голубь, но мудр, как змея.

– Он совершал молитву в простоте. Не нужно делать подвиг из чтения тысячи акафистов. Ты можешь разговаривать с Богом, как Иоанн Кронштадтский, своими молитвами. Простота в общении с Богом тоже очень важна. Вы правы, Иоанну Кронштадтскому присуща простота в общении с Богом, и он сразу же получал ответы на свои молитвы, потому что молился в простоте сердца своего.

– А вспомним, сколько его уговаривали, чтобы он помолился о ком-нибудь. Он отказывался, говорил, что недостоин. Вместе с тем сколько по его молитвам было совершено чудес!

Вопрос телезрителя из Белгорода: «Я так понимаю эту фразу. Когда Христос посылал апостолов на проповедь, Он понимал, что это дело опасное. Быть мудрым, как змея, – это значит, как змея, оберегать в первую очередь свою голову. То есть они должны были сохранить главное – не потерять свою душу. По поводу простоты голубя. Голубь – это мирная птица. Поэтому проповедь их не должна быть агрессивной, а должна быть простой. То есть от них должен исходить мир и простота. Вот в этом весь смысл».

– Все правильно, змея старается сохранить свою голову; если она будет ранена в тело, она выживет. Поэтому змея сворачивается в кольцо, прячет туда голову при опасности, а может и напугать. Апостолы ведь не только говорили сладкие слова, они и обличали грех, и обличали так, что люди слепли после их проповеди, как это было с волхвом…

В Евангелии дальше сказано: «Если вас будут гнать из одного города, идите в другой»; то есть не оставайтесь там, не лезьте на рожон. Не нужно людей за рога (как у нас любят) тащить в Церковь. Господь говорит: «Если не принимают – идите в другое место. А где примут вас – там оставайтесь». То есть Господь призывает идти вперед, пробовать, самое главное – не останавливаться.

– Телезритель четко и правильно сказал, что проповедь не должна быть агрессивной. Я вспоминаю апостола Павла. Когда он пришел в пантеон, он сказал: «У вас здесь много святынь, и среди них я нашел жертвенник, на котором написано: “Неведомому Богу”. Вот о Нем, имя Которого вы не знаете, я и буду говорить». Посмотрите, он прост, как голубь, но мудр, как змея. Это потрясающе! Или мы читаем в Деяниях святых апостолов, например, об апостоле Петре: плат спускается с небес со всякими морскими гадами – и глас: «Петр, заколи и ешь». С одной стороны, у апостола Петра просто голубиная простота. И какую мудрость он получил от Господа потом, проповедуя язычникам!

И еще тут напрашивается вывод. Когда мы читаем Священное Писание, мы просты, как голуби, если читаем  с чистотой сердца, но какими мы должны быть мудрыми, чтобы услышать слова Господа! И какая нам нужна помощь Церкви, чтобы понять Священное Писание в его настоящем, истинном смысле…

Отец Олег, так как же нам руководствоваться этим, я бы даже сказал, девизом в нашей жизни: например, при чтении Священного Писания, в церковной, бытовой жизни?

– Священное Писание можно трактовать очень по-разному; особенно в других конфессиях предлагают другие трактовки. Но у нас есть святые отцы, которые нам оставили готовый материал. Чистота веры, которая присутствует в Православной Церкви, как раз и проста. Простота – в чистоте, когда ничего не разбавлено никакими примесями, никакими новыми учениями. Церковь, основанная Христом две тысячи лет назад, чиста в православии, она здесь. Мы должны читать Евангелие с объяснениями святых отцов. Мы можем поразмышлять и сами над прочитанным отрывком, но потом обязательно читаем Иоанна Златоуста и сравниваем с ним свои размышления. Если наши размышления схожи, значит, нам Дух Святой это открывает, и мы испытываем радость. А если нам непонятно и мы хотим понять, о чем же все-таки отрывок, то мы снова берем толкование Иоанна Златоуста, читаем и понимаем: «Вот как, оказывается, надо понимать. А я-то думал иначе». И сразу происходит метанойя – изменение ума, посредством чтения святых отцов.

– Вопрос телезрительницы: «Иоанн Кронштадтский все время говорит, что Господь прост. Как это понять?»

– Прекрасный вопрос. О Господе мы можем говорить очень много, но я бы о Нем помолчал, так как что бы ни сказал, все будет мало. Даже в Евангелии написано: если бы все чудеса, которые сотворил Господь Иисус Христос на земле, вписали в книги, не хватило бы места. А Антоний Сурожский говорит, что если бы мы сложили все писания святых отцов о Боге, то это было бы даже не каплей в море.

Простота Его в том, что Он прост для нашего понимания. Мы Его воспринимаем верой – в этом простота. Мы ведь верим в невидимое как в видимое; мы уверены в Его любви к нам. Но сказать, что Он совсем прост, конечно, невозможно. Потому что никто, ни один из математиков не может объяснить этот принцип Святой Троицы: 1+1+1 равно чему?

– Одному.

– Да, Единая Троица. Здесь у всех математиков закипает мозг.

– Еще в православии есть такое понятие – «про́стый». Можем ли мы слепому объяснить, что такое красный? Не можем. Можем ли мы объяснить, что такое свет и тьма? Нет, не можем. Когда мы говорим о Боге, у нас нет ни одного слова, которое было бы по отношению к Господу верным.

– Точным.

– Свет, тьма, радость, добро – эти понятия простые, про́стые. Когда мы говорим, что Господь прост, то понимаем, что Он прост как дыхание, как жизнь, как любовь, как радость. То есть мы не говорим, что Он состоит из этого и из этого; Он прост. И самое уникальное еще в том, что когда мы Его принимаем, Он входит в нашу жизнь просто.

– Естественно.

– Он входит так, что мы даже и не можем себе представить, как это может быть. Мы живем, живем и вдруг понимаем, что живем не одни, что живем с Господом. И эту простоту невозможно объяснить.

– Есть хорошая фраза: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного». Мудреность века сего посрамлена простотой проповеди, юродством проповеди. Что такое юродство проповеди у апостолов? Это когда ты просто говоришь о том, что Христос воскрес. Приходишь к людям, которые даже не понимают, что такое воскресение, и говоришь: «Христос воскрес!» Они на тебя посмотрят непонимающе и спросят: «Как это может быть?» Раз есть вопрос, ты начинаешь отвечать, и отвечаешь через Духа Святого, открываешь тайны простоты любви Божией: Бог возлюбил мир так, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. «Хочешь иметь жизнь вечную?» – «Хочу». – «Иди за Христом». И начинается у человека уже другая жизнь (если он пойдет за Христом). А если он, как тот богатый юноша, скажет: «Я не могу идти за Тобой, у меня большое богатство», тогда Бог подождет. Бог ждет до конца, до последнего нашего издыхания. Как ждал и разбойника благоразумного, который при последнем своем издыхании получил прощение грехов и унаследовал Царство Небесное. Но, конечно, чем раньше мы обратимся к Богу, тем лучше; не надо ждать до последнего часа.

– Надеюсь, мы смогли ответить на вопрос, почему Господь прост.

Радостно, что у нас есть возможность на телеканале «Союз» спокойно обсуждать все эти проблемы, отвечать на вопросы. Это ведь тоже удивительно. С одной стороны, какая-то удивительная простота. С другой стороны, сколько технических сил, сколько мудрствования (в хорошем смысле) этого мира происходит для того, чтобы можно было выйти в эфир, сколько людей над этим работает! В этом тоже та змеиная мудрость, которая помогает нам в этом смысле быть простыми, как голуби. Сколько смыслов, оказывается, в этой теме.

Отче, я не раз был в вашем храме и видел много и пожилых людей, и детей. Причем детей в храме очень много, и слава Богу, что их так много. С кем Вам как пастырю легче общаться: с пожилыми или детьми?

– Общение бывает разное. Одно дело – наставлять, другое дело – утешать. Обычно людям в возрасте, которые прошли жизнь, больше нужно утешение, потому что каждый уже столько дров наломал в своей жизни…Человек доверяет тебе свою душу, чтобы ты заглянул в нее и помог немножко освободиться от злой памяти. С ребенком, конечно, проще общаться. Это так называемые ангелы во плоти. Хотя, может быть, они уже знают некоторые моменты греха, потому что уже умеют каяться. Они приходят на исповедь и истинно вспоминают свои грехи.

– Двойку получил или родителей не послушал.

– Есть обычный набор: маму, папу не слушался, конфетку стащил и что-то подобное. Я, конечно, не открываю сейчас тайну исповеди, просто говорю обычный набор, который есть у всех. Но иногда дети именно серьезно подходят к своему спасению, понимают, что это грех; и он их жжет. Я сам не помню такого чувства в детстве, чтобы сделал что-то плохое – и вдруг совесть тебя так обличала, что хотелось спрятаться, сделать что-то хорошее, чтобы загладить свою вину. У них такое есть, в Церкви это открывается; они чувствуют, что сделали плохое, у них уши горят.

– Честно говоря, когда я чувствую свою греховность (в особенности вечером, когда помолюсь, и Господь открывает мне видение моих грехов), я не могу заснуть, потому что это мучительно. И до тех пор, пока я не поговорю с Господом и не получу какой-то временной отсрочки от своего греха, я не могу заснуть, и уши горят. Так что мне это очень знакомо.

Вопрос телезрительницы: «У меня очень серьезный вопрос, касающийся беснования. Я слышала, что эти больные могут говорить не от своего имени. Чем беснование отличается от демонского воздействия на человека? Если нападает демон похоти, как человек сам может избавиться от этого состояния? Может быть, читать какие-то молитвы или акафисты?»

Очень сложный, но очень важный вопрос, который требует ответа.

– Знаете, если человек чувствует влияние бесов на себе, он не бесноватый. Он чувствует воздействие извне либо за совершенные грехи, либо он принял какие-то мысли от этих же бесов и чувствует какую-то неловкость за эти мысли. Потому что мысли приходят разные, бывают даже богохульные, и человек думает: «О, Боже, это же я так думаю». А это хитрость бесовская: они внушают нам мысль, мы принимаем ее как свою, а потом эта мысль нас и уничтожает: «Посмотри, как ты думаешь!» Нам кажется, что это наша совесть говорит, а это бесы разговаривают.

Человеку нужна хорошая, так называемая генеральная исповедь, чтобы вспомнить даже детские какие-то проблемы. Это первое. Нужно как бы залатать лодочку, которая течет по течению и в которой много дырочек от наших грехов, что мы не исповедуем. Вроде бы лодка плывет, но вместо того, чтобы любоваться природой, приходится ее все время опорожнять, вычерпывать воду сапогом, то есть заниматься все время вспоминанием старых грехов. Генеральная исповедь – это как будто принимаешь второе крещение, это полное освобождение.

Человек бесноватый, я думаю, практически не чувствует на себе такое влияние, потому что Господь попустил такое страдание для него; и он уже не может каяться. Потому что бесы не могут каяться. Это человек одержимый, и он может только богохульствовать.

У меня был опыт встречи с бесноватым, и было удивительное исповедование беса. Я сидел в церковной лавке, и вдруг зашел бесноватый, который начал плевать на иконы, ругаться. Сразу было понятно, что этот человек одержим. Я спокойно говорю: «Вы присядьте, зачем же так сразу ругаться матом? Все-таки место культурное. Давайте поговорим». А он что-то шипит, шипит. Потом я говорю: «Давайте мы с Вами почитаем Евангелие» (вдруг мне такой помысел пришел). Я берусь за Евангелие, он как закричит: «Не трогай, не трогай! Это огонь, он жжет меня». Бес признался в том, что просто лежащее рядом Евангелие его жжет, не то что слова из Евангелия.

Теперь всегда в храме я раздаю абсолютно бесплатно Евангелие, потому что это важная вещь в доме. Без сковородки можно прожить, без картошки жареной можно прожить, но без Евангелия ты не выживешь – это наш учебник, это наша подсказка, наша шпаргалка, по которой мы должны жить. Утром прочитал отрывок: «Господи, спасибо, я сегодня так и сделаю». Вечером прочитал Евангелие: «Ой, а я этого не сделал». То есть в Евангелии ты видишь и суд, и в то же время прощение.

Поэтому чтение Евангелия за этого человека, который страдает от воздействия бесов, очень помогает. Пока я знаю такой способ. Может быть, есть старцы, которые занимаются отчиткой, но я таким не занимаюсь и не знаю таких старцев.

– В беседе один очень хороший духовник сказал мне, что нечистый, так как он не творец и не способен изобретать ничего нового, воздействует на то, что в человеке есть. И если только ты усиливаешь свои молитвы, то первое, что к тебе приходит, – блудные помыслы (потому что не способен он ничего другого изобрести). Поэтому, может быть, надо усилить молитвы?

– А может, наоборот, ослабить?

Я тоже думал об этом. Но духовник как раз сказал, что тогда бес уверится в том, что это работает, и начнет еще больше усиливать влияние на человека.

– Здесь надо иметь опытного духовника. Потому что бывает, что блудные помыслы приходят еще и от нашего переедания, в зависимости от того, что мы кушаем, кушаем ли после шести, наедаясь как пингвинчики. Знаете, чем отличаются пингвины от ласточек?

– Ласточка умеет летать.

– Пингвины – это ласточки, просто они кушали после шести. Поэтому после шести лучше не вкушать много, иначе и сны бывают сладострастными именно от множества жирной еды. Поэтому есть посты. Блудная похоть проходит в большей степени не от молитвы, а от поста.

– Тем более сейчас лето, и можно спокойно перейти на помидоры, клубнику – самые простые, но очень вкусные вещи.

– Скоро начнется Петровский  пост, будем кушать ягодки и прекрасно себя чувствовать.

– Жаль, что пост короткий. В прошлом году он был длинный, как Великий, а в этом году будет короткий. Но никто не запрещает поститься по средам и пятницам. Слава Богу, у нас есть возможности управлять своей плотью: пост и молитва – и все будет хорошо.

Подытожим нашу беседу. В нашей обыденной жизни, когда мы едем в общественном транспорте или просто идем по улице, чаще видим людей хмурых, не готовых к общению. Но когда мы видим священников, они идут и улыбаются. Они улыбаются потому, что у них есть благодатная мысль о том, что Господь так возлюбил этот мир…

И последний вопрос: как нам в трамвае быть мудрыми, как змеи, и простыми, как голуби?

– Я просто пел бы: «Хмуриться не надо, Лада…»

– А вообще – молиться.

– Конечно. Молитва Иисусова прекрасна, но это не всем дано; не все смогут долго держать ее. А вот песня нам «строить и жить помогает», поэтому пойте и радуйтесь.

И в этой радости будьте просты, как голуби. И тогда все будут вместе с вами такими же простыми и радостными.

Ведущий Глеб Ильинский

Записали Нина Кирсанова и Светлана Тодосейчук

Настоятель храма в п.Рахья поздравил участников XIV Фестиваля национальных культур «В гостях у Олениных»

Настоятель храма в п.Рахья, ответственный за взаимодействие с Отделом по культуре Всеволожского района священник Олег Патрикеев, поздравил участников XIV Фестиваля национальных культур «В гостях у Олениных». Также поздравила участников и организаторов фестиваля начальник отдела Культуры Всеволожского района Наталия Вадимовна Краскова.

«Каждый народ сохраняет и выражает свой этнос через культуру, — напомнил отец Олег. — Поэзия, песни и танцы — основное культурное наследие страны, которым можно поделиться на выездных фестивалях. Есть упоминание в Библии о танце, когда царь Давид плясал перед своим народом, радуясь и благодаря Бога. Так и мы благодарим Бога, Творца Вселенной, за возможность радовать друг друга, несмотря на национальность».

Фестиваль проводится с целью сохранения национальных традиций разных народов, совершенствования и дальнейшего развития национальных культур, объединения молодежи разных национальностей, укрепления дружбы между народами, воспитания уважения к национальным традициям, а также установления творческих контактов между коллективами разных регионов России и стран ближнего и дальнего зарубежья.

Клирик Выборгской Епархии священник Олег Патрикеев совершил литию о Погибших воинах интернационалистах Погибших в Афганистане и Чечне

Клирик Выборгской Епархии священник Олег Патрикеев совершил литию о Погибших воинах интернационалистах Погибших в Афганистане и Чечне. Митинг проходил на Румболовской горе на Аллее Славы города Всеволожска.
Память о погибших передаётся из поколение в поколение через Молитву — напомнил отец Олег. На каждой службе в храмах России поминаются вожди и воины жизнь свою за Отчество положившие.
Почтить память воинов собрались представители администрации Всеволожского района, депутаты городских и сельских поселений.

Священник Олег Патрикеев выступил на ТК «Союз» с беседой «Свобода в Церкви и запреты в Церкви»

Священник Олег Патрикеев выступил на ТК «Союз» с беседой «Свобода в Церкви и запреты в Церкви»

Священник Олег Патрикеев выступил на ТК "Союз" с беседой "Свобода в Церкви и запреты в Церкви"В петербургской студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей ответил иерей Олег Патрикеев, настоятель храма святой великомученицы Варвары поселка Рахья Выборгской епархии, ответственный за взаимосвязи с Отделом культуры Всеволожского района.

Видео по ССЫЛКЕ

Клирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником — Днём работника Культуры России

Клирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником — Днём работника Культуры России

Клирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииОтветственный за взаимодействие с отделом Культуры Всеволожского благочиния, священник Олег Патрикеев, поздравил его сотрудников с профессиональным праздником — Днём работника Культуры России.
«Все наши совместные проекты реализуются благодаря содействию администрации города Всеволожска и Отделу Культуры. Более 10 лет проводятся Конкурсы Пасхальных и Рождественских рисунков, они стали настолько популярными, что теперь взяты за основу и в других епархиях. Культура открывает человеку прекрасное, а Церковь открывает человеку Творца всего прекрасного — Бога. В начале душевное, а после духовное — так говорит нам Евангелие,» — сказал в поздравительном слове о.Олег.
Он также наградил Почетными грамотами за неоценимый вклад в развитие культурных отношений с Русской Православной Церковью и за помощь в организации православных праздников в честь Дня работника культуры России начальника Отдела Культуры Всеволожского муниципального района Краскову Наталию Вадимовну, директора МАУ «Всеволосжкий центр культуры и досуга» Горобий Людмилу Аслановну, директора Муниципального бюджетного учреждения дополнительного образования «Детская школа искусств имени М. И. Глинки» города Всеволожска Беганскую Людмилу Александровну, заместителя главы администрации МО «Всеволожский муниципальный район» по социальному развитию Хотько Светлану Валерьевну.

На праздничном концерте работников культуры поздравили Глава Всеволожского муниципального района ЛО Низовский Андрей Александрович и Плыгун Ангелина Александровна, глава МО «Город Всеволожск».За активную работу с отделом Культуры иерей Олег Патрикеев был награждён почётной грамотой от администрации города Всеволожска.

Клирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры РоссииКлирик, ответственный за взаимодействие с Отделом Культуры Всеволожского Благочиния поздравил его сотрудников с профессиональным праздником - Днём работника Культуры России